fredag 10 december 2010

Slutet närmar sig

Först, grattis till Peter, tvåa i mål!

I övrigt går bloggarna heta, vilket är kul. Många av er har säkert ett intensivt veckoslut framför er. Jag har också rätt fullt upp men tänkte komma in och se till att ni har de bra då och då. (Jag har också mycket att göra innan period tre och grundkurserna börjar, så jag behöver undantagsvis jobba lite på söndag. Men bara för att det inte skall uppstå missförstånd så har jag sedan vår kurs slutat läst åtta Hauerwas böcker + ett par andra, vilket torde vara personligt rekord. Så om vi är många som sitter i Reuter på söndag kan vi ju beställa pizza eller nåt när det behövs.) Glöm inte att det är tredje advent - en timme i kyrkan bör ni nog kunna kosta på er.

För er som har tid - kommentera de andras blogginlägg. Det är säkert intressant att läsa vad andra skriver om samma böcker som ni läst, och lärorikt också. Kommenterandet kan påverka vitsordet!

tisdag 7 december 2010

Hauerwas åt folket

Eftersom ni nu är flera som läser The Peaceable Kingdom,och tiden är... umm.. knapp, så grävde jag fram ett exemplar till av den. Notera att det andra exemplaret är orange.

tisdag 30 november 2010

Dagens Hauerwas

Students, as consequence, approach curricula not primarily as students but as consumers. Teachers are expected to present in class in an objective fashion various alternatives. Is asked, "Which one do you think is true?" the teacher is expected to say, "That is not my task. I am trying to help us understand the best options so that you can come to a reasonable judgement on your own." Students are thus further inscribed into capitalist practices in which they are taught to think that choosing between "ideas" is like choosing between a Sony or a Panasonic. It never occurs to them that the very idea they should "choose" is imposed. (Dispatches from the front, 13)
Känns detta bekant?

torsdag 25 november 2010

Dags för slutspurt

Ok, den första av er är i mål - Grattis till Linus! Frågan som vi då bör ställa oss hur han lyckades med detta? Svaret är att han läst ett kapitel så gott som varje dag, det är så man måste göra.

Sen förra veckans update har det inte hänt så där jättemycket tyvärr vilket innebär att det börjar bli lite småstressigt.
  • En av er är i mål. 
  • En av er har 21 poäng. Dvs knappa tio poäng i veckan framöver. Lugnt.
  • En av er har 20 poäng. Det betyder knappt tio poäng i veckan framöver. Inga problem, speciellt som personen i fråga har börjat med den absolut svåraste boken på listan - det är nedförsbacke härifrån.
  • En har kring 15 poäng. Lite över en poäng per dag grävs, ungefär 12 poäng i veckan.
  • En har 12 poäng. Lite mera kvar, drygt 13 poäng i veckan behövs.
  • En har 10 poäng. Femton poäng per vecka, Det innebär att det är dags att sätt på ett kol
  • En har snart 10 men har inte skrivit om alla föreläsningar. Som ovan, plus de där föreläsningarna
  • Två har kanske 4 poäng. Om detta skall lyckas gäller det att nu börja sätta in ett pass varje dag där man åstadkommer minst två poäng gärna mera.
  • Övriga har inte skrivit något ännu, så om ni vill ha några sp gäller det att börja läsa. 
Jag kan ha räknat fel nånstans, men det ger väl en ganska god bild av läget.

För att förekomma frågor om extra tid har jag flyttat fram deadline två dagar dvs till söndag den 12. Det är inte så stor skillnad för mig ifall ni jobbar över helgen. Därefter gäller detta. För varje dag som går efter deadline drar jag av ett helt vitsord. Så om du blir klar på måndag och jag bedömer dig vara värd ett B så får du ett C. Detta innebär att du teoretiskt sätt kan arbeta fram till fredagen men då måste du ha "A-nivå" för att bli godkänd. Jag skulle inte rekommendera att försöka. Eftersom vi också har haft så lång tid och arbetet inte är av karaktären att man kan lämna det till sista kvällen så har jag svårt att se hur sådant som sjukdom kan spela någon större roll, men om något händer kan jag kanske vara flexibel. Dock inte så att jag skulle acceptera att ni tänkt jobba ihop 36 poäng på söndagen men fick snuva.

Ni tycker säkert jag är iriterande för att jag tjatar, men det här är viktigt. Dels för att jag gärna vill se att så många som möjligt av er kommer igenom kursen, det bygger upp min självkänsla, men mera betydelsefullt för detta är riktig träning i att vara teolog. Att vara teolog är just detta, att man klarar av att läsa en ganska stor mängd under en tid och klarar av att reflektera kring det man läst. Dvs det kan faktiskt vara viktigare här att ni klarar av att bygga upp den arbetsdisciplin som krävs för att klara av denna uppgift än kursens konkreta innehåll. Enough said.

torsdag 18 november 2010

Jobba på...

Ok, jag har räknat lite på hur mycket jobb ni har gjort och hur mycket ni har kvar... I stora drag har ni skrapat ihop följande poäng - observera att inga poäng ges för halva böcker, (med undantag av artikelsamlingarna), men detta är en indikation av hur långt ni hunnit.
  • En av er har nästan 25 poäng. Drygt fem poäng i veckan blir inget problem.
  • En av er har nästan 20 poäng. Det innebär att med knappt en poäng per dag klarar du detta galant. Ca 7 poäng per vecka.
  • En har kring 14 poäng. Lite över en poäng per dag grävs, ungefär 8-9 poäng i veckan.
  • En har 12 poäng. Lite mera kvar, drygt 9 poäng i veckan behövs.
  • Två har 10 poäng. Tio poäng per vecka, det vill säga lika mycket som du gjort hittills varje vecka. Helt möjligt. 
  • En har snart 10 men har inte skrivit om alla föreläsningar. Som ovan, plus de där föreläsningarna
  • En har kanske 4 poäng. Här gäller det att sätta på ett kol. 12 poäng i veckan börjar redan vara ganska mycket. 
  • Övriga har inte skrivit något ännu, så om ni vill ha några sp gäller det att börja läsa.
Det här är ni förstås medvetna om själva så ta det här bara som ett utslag av min omsorg om er - dvs att jag inte tycker ni skall förlora sömn i december genom att stormplugga de sista två dagarna... :)

onsdag 10 november 2010

Diskussion mellan John Milbank och Stanley Hauerwas

En mycket intressant och aktuell diskussion mellan två giganter i nutida teologi. De talar bland annat om varför de inte blivit (romerska) katoliker, om den pågående(?) "intelektuella väckelsen" i nordamerikansk och europeisk teologi och dess förhållande till den karismatiska väckelsen i syd, och om kontakten mellan teologi och sekulära tänkare.

Milbank: "The secular world is never interested in liberal theology, why would they be?"

Huerwas: "Most types of lust today are forms of greed. You just never get enough."

Om skillnaden mellan deras teologiska metoder:
Hauerwas: "Well, John wants to win, I just want to survive..."
Milbank: "Oh, I definitely want to win. There is nothing wrong with winning. ... I do want to win but I probably won't survive..."

Inte så mycket politisk teologi, men tillräckligt för fyra poäng för den som lyssnar och bloggar.

tisdag 2 november 2010

Jean Vanier och Hauerwas

När Hauerwas får frågan om hur kristet motstånd mot liberalism, kapitalism och vål ser ut konkret pekar han ofta på Jean Vanier's L'arche-kommuniteter, där förståndshandikappade lever ihop med människor som tar hand om dem.

I det senaste avsnittet av det fantastiska australiensiska radioprogrammet Encounter får ni hela berättelsen. Fyra poäng för den som lyssnar/läser och bloggar. Men det här programmet kan ge er betydligt mera än så...

söndag 31 oktober 2010

Kristendom och politik: en kommentar

Lars Herzberg skriver:
Kristdemokraternas ordförande Päivi Räsänen anser att Finland ska prioritera kristna flyktingar. Lutherska kyrkan anser att flyktingar ska väljas enligt skyddsbehov.

Där har vi skillnaden mellan ett kristligt parti och en kristen kyrka i ett nötskal.

onsdag 20 oktober 2010

Ännu om litteratur

Jag glömde presentera en bok, som jag närmast tagit med för att den är på svenska: Ola Sigurdson, Det postsekulära tillståndet. Den är i stort sett en ingående översikt över aktuell teologi, med fokus på vad talet om postsekularitet och religionernas återkomst i det offentliga rummet kan betyda. Han driver inte någon egen tes särskillt starkt, men boken fungerar bra som introduktion till en mängd olika tänkare. 

Om helgonen

Ibland kommer man på det man vill säga för sent.

Diskussionen kring var vi hittar dessa människor som kan fungera som mästare i den kristna livet, människorna som har förmågan att lära oss fungera moraliskt, tycks mig vara frågan om hur vi känner igen helighet.

(Tyngdpunkten igår blev för mycket på officiella ämbetsutövare - även om dessa säkert också behöver vår respekt etc.)

I kyrkans historia, om vi undantar lutherdomen då, så har alltid helgonen spelat denna roll. Då tänker jag närmast på levande helgon. Helgon är helt enkelt kyrkans namn på de som har den erfarenhet som krävs för att vägleda andra. Samtidigt måste man vara försiktig, för det här är en relativ sak, och talet om helgon ger oss ofta bilden av något absolut, fullkomligt. Så behöver det inte alls vara, huvudsaken är att den som leder har gått lite längre på vägen.

Så hur känner vi igen helighet idag? Heliga är människor som förvärvat ett visst mått av de kristna dygderna (vi får ta det på en annan kurs), och jag tror att idag är ingen dygd viktigare än gästfriheten, förstått som förmågan att skapa gemenskap. Den typen av människor gäller det att hålla upp ögonen för, där "lär" man sig massor.  Jag sätter "lära" inom citationstecken för det känns ju inte så, utan man bara gläds över att inkluderas i gemenskapen. Samtidigt är mötet med sådana människor utmanande, man ser sina egna brister. Sällan dock så, tycker jag, att man känner sig misslyckad, utan snarare så att man ser sin egen väg bättre.

Tack för en fin kurs, och lycka till med läsningen!

onsdag 6 oktober 2010

Lite mera om hoppet

En av orsakerna till att jag tvingar er att blogga är att tankar får struktur när man skriver ner dem. Det är alltså mycket nyttigt att inte nöja sig med att ha "förstått" något eller känna att man lärt sig något, utan att verkligen försöka formulera vad det är man har insett.

Så för att sammanfatta det jag försökte säga igår angående det kristna hoppet:

Hopp skiljer sig från optimism genom att det i stället för att grunda sig på mänsklig förmåga att förutsäga framtiden (grund för optimism - och pessimism) bygger på en tro på att Gud har framtiden i sin hand och att vi aldrig kan överblicka konsekvenserna för våra handlingar. Ni vet butterfly-effekten och allt det där.

Alltså. När en sekulariserad men miljömedveten människa köper ekologisk mjölk bygger värdet i denna handling på en bedöming om dess eventuella nytta - leder det till bättre tillvaro för kossor, mindre beroende av fossila bränseln och renare östersjö? Om svaret är ja är det en god handling, om svaret är nej, är det inte det. Dvs det sakliga konstaterandet att en liter mjölk hit eller dit inte spelar någon roll är för denna person avgörande.

För en person som lever i ett kristet hopp har samma handling en annan innebörd. För en sådan människa är handlingen värefull helt enkelt för att det är rätt sak att göra - kan man välja ett alternativ som är bättre för kossor, människor och miljö bör man göra det, även om den praktiska nyttan kanske är marginell. Kristna hoppas att denna handling skall ha goda konsekvenser, dvs litar på att Gud styr historien så som han vill. Att göra det goda är för en kristen inte knutet till nyttan detta goda gör utan till det faktum att kristna människor är kallade till att vittna om vad det goda är, dvs att vittna om Guds rike.

Obs: detta skall inte uppfattas som en etisk teori, dvs en teori om vad som är en god handling, utan just som en illustration över vilke betydelse kristet hopp har.

onsdag 29 september 2010

Litterturlistan

Ok, så här kommer detta fungera: Ni väljer fritt från listan nedanför, sådant som intresserar er. En stor del av materialet kommer att presenteras under kursen, och resten i slutet av den.

Inom parentes efter varje rad finns en siffra som säger hur många poäng ni får för att läsa den boken. Ni skall läsa material så att ni samlar ihop minst 40 poäng. Förutom att läsa böckerna (eller lyssna på ljudfilerna/se på videon) skall ni givetvis blogga om det ni läser. När det gäller böcker så skriv ungefär ett blogginlägg per kapitel eller så, inte ett för hela boken. Ni bör själva hålla reda på dessa poäng och meddela vad ni läst i en lista inför deadline (10.12)

Ni skall också följa med och kommentera varandras blogginlägg. Så får ni tips om sådant som är intressant, och åtminstone en liten inblick i sådant som ni inte själv läser. Förhoppningsvis får vi också se intressanta diskussioner mellan de som läser samma texter.

Denna lista lever ännu, så kontrollera med jämna mellanrum ifall något nytt kommit till. (Jag försöker desperat hitta något skrivet av kvinnor, konstigt vad det skall vara svårt). Om ni har förslag på annan litteratur, fråga mig, det kan gå!

Jag har delat in litteraturen i tre kategorier, lätt, medelsvårt och svårt. Inom varje kategori motsvarar poängen i stort sett sidantalet.

Lätt
Medelsvårt
  • William Cavanaugh: Theopolitical Imagination (5 - Eftersom vi alla läser första delen under kursen)
  • William Cavanaugh: Torture and the Eucharist (15)
  • Artiklar ur The Blackwell Companion to Political Theology (1 per artikel)
  • Ideström (red.): For the Sake of the World. Swedish Ecclesiology in Dialogue with William T. Cavanaugh. (8)
  • Oliver O’Donovan: The Desire of the Nations (15)
  • Stanley Hauerwas: The Peaceable Kingdom (12)
  • Stanley Hauerwas: After Christendom? (12)
  • Artiklar ur Hauerwas: A better Hope (2 per artikel)
  • Artiklar ur: Davis, Milbank Zizek (red.): Theology and the Political (2 per artikel)
  • Rowan Williams: Why Study the Past (9)
  • Ola Sigurdson: Det postsekulära tillståndet (16)
  • Arne Rasmusson: The Church as Polis (18)
  • Youtube: Föreläsning av Hauerwas om Bonhoeffer (5)
Svårt
I de böcker som jag rekommenderar att ni väljer artiklar ur har jag i allmänhet kryssat för vissa i innehållsförteckningen som jag rekommenderar. Följ dessa rekommendationer. ;)

Så var finns dessa böcker? I mitt rum tills vidare - om ni vill ha någon bok genast kan ni komma och fråga efterden. Så småningom flyttar jag dem till kafferummet där jag sätter dem på en speciell hylla. Dessa böcker får inte föras bort, så om ni inte får tag på ett annat exemplar bör ni läsa dem i Reuterska huset eller kopiera. De flesta böckerna är mina egna. Några har jag lånat för att de skall finnas tillgängliga. Av de som är mina egna finns många men inte alla vid ÅAB. Om ni lånar dem från biblioteket, panta inte på dem utan tänk på att andra kan behöva dem.

Radioprogram om Augustinus och Guds Stad

Som semi-frivillig ytterligare introduktion till nästa veckas föreläsning kan ni alltså lyssna på detta eminenta radioprogram från Australienska ABC (Nej, jag tror inte Radio Vega har något liknande på gång). Som sagt får ni detta till godo, om ni bloggar om det, som en del av "litteraturläsningen" för kursen. Mera info om detta inom kort.

Encounter: Grace and the City

Här finns också hela programmet transkriberat om ni har lättare att följa med text.

tisdag 28 september 2010

Påminnelse

Kom ihåg att vi börjar 15.10 idag (och framöver!)

torsdag 23 september 2010

Bloggandet än en gång

Jag har en vag uppfattning att det ännu är oklart vad jag vill att ni skall göra med era bloggar. Därför upprepar jag mina instruktioner än en gång.
  1. Efter varje föreläsning ska ni skriva (minst) ett inlägg på ca 2000 tecken där ni funderar och reflekterar på den föreläsning som ni varit med på och på den/de texter som behandlats. Det är smartast att göra detta så fort som möjligt efter föreläsningen medan det hela är färskt i minnet. Kommentera gärna varandras inlägg och diskutera vidare!
  2. Före varje föreläsning vill jag också att ni kort, på några rader kommenterar den text ni läser inför den föreläsningen, t.ex. lyfta fram något som är speciellt intressant eller svårt.
  3. När ni kommer igång med läsningen av övrig litteratur skall ni diskutera och kommentera den på era bloggar. Närmare instruktioner kring detta kommer snart.
Är detta klart nu? Detta är alltså examinationen för denna kurs, inget extra tillägg som är frivilligt.

onsdag 22 september 2010

Text för föreläsning tre

Tack för diskussionen igår - hoppas den fortsätter på era bloggar!

Till nästa vecka vill jag alltså att ni skall läsa kapitel sex ur denna bok. Kommentera texten kort när du har läst den (före föreläsningen!).

Här är en suddig videosnutt med författaren.


tisdag 14 september 2010

Politisk Teologi

Idag startat höstens kurs i politisk teologi, som till en del kommer att försigå på bloggar. Här kommer en lista på deltagarnas bloggar att komma upp. In order of appearance:
PS: kom ihåg att ta med bibeln till nästa föreläsning!

måndag 12 april 2010

Kurssammanfattning

Kursen är nu avslutad - jag skall försöka få bedömningarna klara denna vecka, men jag vågar inte lova - jag har en väldigt fullspäckad vecka framför mig. Men jag vill redan nu ge lite allmän feedback.

Min utgångspunkt för denna kurs var dels att utmana er - det material ni studerat är på en mycket hög nivå, snarare doktorandnivå en cum-laude. Dels ville jag skapa en kurs där undervisningsformen motsvarade innehållet. Då tänker jag inte så mycket på att använda modernare teknik (material i ljud och videoform, bloggar) som just möjlighet att välja material själv, och att själva skapa former för reflektion kring materialet.

Överlag måste jag säga att ni presterat över mina förväntingar. Som i alla kurser finns det en spridning mellan studenterna, men de toppar ni nåt i vissa av era texter når man nästan aldrig på andra kurser. Ni har slagit mig med häpnad flera gånger med era ambitiösa, intelligenta och kreativa inlägg. Av denna orsak måste jag justera vitsordsskalan neråt för att få rum med ett nytt högsta vitsord. På de tidigare kurserna har A betydigt ungefär "Självständigt och kritiskt kunnat tillägna sig litteraturen. På denna kurs blir det B - A betyder här "Genuint kreativt förhållningssätt till kursens tematik." (så om du får C på denna kurs motsvarar det B i de tidigare osv.) När jag bedömer er kommer jag att beakta aktivitet (både hur mycket material ni verkat ha tillägnat er och hur mycket ni skrivit), nivån på det ni skrivit, och er aktivitet i att kommentera andra bloggar.

Jag är glad över att ni har gripit er an så olika typer av material, och att ni har insett att allt inte är för alla. Jag tycker själv inte alls om alla de tänkare vi behandlat (vid det här laget är det säkert klart vilka). Intressant är också hur vissa, t.ex Coakley delat er. Överlag uppfattar jag denna kurs som ett bevis för att det är möjligt att behandla aktuell teologi även i teologiska grundstudier - vilket många lärare inte anser.

Bäst är att åtminstone vissa av er frimodigt har använt er av material som jag inte gett er - letat vidare i de författares produktion som ni tyckt om eller relaterat det till helt andra saker, som filmer och tv-program. Denna attityd är otroligt viktig för den som idag vill studera teologi på riktigt - det går inte idag att bara vänta sig att man skall serveras en teologisk utbildning. Man måste själv vara aktiv. (Om detta är en bra eller dålig sak kan diskuteras - och diskuteras mycket i posmodern teologi).

Jag vill ännu uppmana er att gå in på moodle sidan och dels rösta på den bästa bloggen (ställningen är i detta nu delad) och fylla i feedbackformuläret som nu är öppet. Jag meddelar vem som vann i samband med att jag mailar era vitsord.

I övrigt vill jag bara tacka er - jag har lärt mig massor på denna kurs - vissa av de tänkare ni behandlat har jag bara läst flyktigt tidigare och jag har därför fått ut mycket av era tankar. Speciellt vill jag tacka Olav, Jussi, Jana, Margit och Juhani x2 som hängt med i hela detta block - det har varit en verklig förmån att få studera med er under dessa kurser. Jag hoppas vi stöter på varandra igen i framtiden - varför inte i TF:s korridorer?

onsdag 7 april 2010

Rösta fram den bästa bloggen!

Nu kan du gå in på moodle-sidan och rösta på den blogg du tycker bäst om - du får använda vilka kriterier du vill.

Kursen avslutas på söndag, och även om jag nu är klar med Mibank, så kommer jag ännu att kommentera lite och sammanfatta i början av nästa vecka, så kom gärna förbi och läs det.

Jag hoppas att det dyker upp ett feedback-formulär på moodle sidan också - använd gärna fältet för övriga kommentarer för att beskriva err upplevelse av denna kurs upplägg (fri litteratur och bloggar). Om formuläret inte dyker upp, så kan ni också kommentera här eller direkt till mig per e-post.

Milbanks tes 42

Jag skall resa bort imorgon, så jag måste ta den sista tesen nu.
Skapelsen befinns alltid vara en given "ordning", men stadd i utveckling. Som Guds gåva tillhör skapelsen också Gud, den är i Gud (tillsammans med oändligheten av alla artikulationer som kan finnas) som logos. Men befintiliga harmonier, befintiliga "utsträckningar" av tid och rum, ger ständigt upphov till nya "intentioner", till Andens förehavanden för att främja kreativa uttryck, nya temporala undersökningar av skapelse ex nihilo, som människor högst medvetet deltar i.
Detta sammanfattar vad Milbank velat komma fram till i denna lilla sammanfattning av den kristna teologin. Guds ordning är inte statisk utan levande, den omformas ständigt i nya harmonier, precis som ett musikstycke som ständigt förändras. Denna dynamik möjligörs av Guds treenighet - för att pressa bilden lite kunde man säga att musik kräver att det finns ljud (fadern) ett tonsystem (sonen som logos) och en kreativitet i användandet av dessa toner (Anden). Vi människor deltar i detta skapande, som är ex nihilo efter som det är Guds skapande vi deltar i. Detta säger förstås en hel del om betydelsen av mänskligt skapande, men den poäng Milbank vill göra är just att vårt skapande sker som ett deltagande i Gudsskapande, det är inte skillt från Gud.
Det sätt på vilket erkännandet av en transcendent/ontologisk möjlighet till "deltagande" gestaltas sker just i tilliten att vi ständigt kan se det estetiskt "rätta" tillägget, när det uppstår, i våra lingvistiska och symboliska skapelser (som med sitt specifika innehåll är ett kriterium för att kunna godkänna oss själva). Och så översätts för oss "tro på den treeniga Guden".
Här landar vi alltså: i en slags utsaga om vad det är att tro på den treeniga Guden. Att tro är att delta i detta ständiga skapande, att lära sig känna igen de rätta tonerna som bidrar till att försköna harmonin - och att finns sitt eget värde i denna förmåga. Så det Milbank talar om är givetvis inte bara det vi vanligen tänker på med kreativitet -utan hela det sätt vi lever våra liv. Om man vill formulera det som en uppfodran, vilket Milbank inte gör: Lever du ditt liv så att du bidrar till skönheten i Guds skapelse? I så fall är du "i" Gud. Men kanske också tvärtom - men då får man vara försiktig så man inte tar det som en utväg för att bortse från det Milbank sagt: Lever du i gemenskap med Gud - då bidrar du till skapelsens skönhet.